Associado à Independência do Brasil desde o século XIX, o bairro do Ipiranga ocupa um lugar singular na história e na paisagem de São Paulo. O seu território foi transformado em referência da memória e da identidade nacional, como o Riacho do Ipiranga, o Museu Paulista, o Monumento à Independência e o Parque da Independência compõem uma paisagem de diferentes tempos que se sobrepõem: a do território anterior à construção da memória nacional, a da monumentalização da Independência e aquela produzida cotidianamente pelos moradores e frequentadores do bairro, sendo apropriado como espaço de vida, sociabilidade e exercício do direito à cidade.

A importância histórica atribuída ao Ipiranga está diretamente relacionada ao riacho que atravessa a região, o curso d’água fazia parte de uma paisagem marcada por formas de ocupação distintas das que posteriormente caracterizariam o bairro, pois a associação entre o riacho, D. Pedro e a Independência foi construída ao longo do século XIX, à medida que o novo Estado brasileiro buscava elaborar símbolos capazes de representar sua origem e consolidar determinadas narrativas sobre a formação da nação. Isso significa que a região do Ipiranga foi escolhida e os personagens valorizados para se construir materialmente uma paisagem que conte a história da Independência e da Monarquia no Brasil. Então, a construção de monumentos, jardins e edifícios destinados a celebrar a Independência modificou o território e estabeleceu uma relação cada vez mais estreita entre espaço e memória. O riacho, que poderia ser compreendido como parte da paisagem geográfica do bairro, passou a funcionar também como um marco histórico.

A construção do Museu Paulista, inaugurado em 1895, é uma forma de patrimonializar o espaço e atribuir a ele valores importantes para um coletivo, além de ser uma forma de transmitir essa memória de geração em geração e preservar o espaço público. Assim, o reconhecimento do valor história para quem reside no bairro e na cidade, faz do Ipiranga um patrimônio cultural. O Parque da Independência, parte desse conjunto patrimonial, também é um espaço público de sociabilidade, incorporado ao cotidiano dos moradores para lazer, exercício, encontros e convivência.

O historiador Michel de Certeau nos ajuda a entender que a apropriação cotidiana, faz com que as pessoas possam criar novas possibilidades de uso do espaço público. No caso do bairro do Ipiranga, o Parque da Independência ultrapassa a função de cenário da memória nacional e passa a integrar a experiência urbana dos moradores. Podemos nomear essa prática de direito à cidade, porque é uma forma de usufruir, participar e atribuir novos significados aos espaços da cidade. Pessoas caminham, praticam exercícios, encontram amigos, levam crianças para brincar, passeiam com seus animais e utilizam seus espaços como parte de suas rotinas e esses usos não estão necessariamente relacionados à narrativa histórica que justificou a patrimonialização do lugar, mas demonstram uma cidade que é vivenciada.

Um exemplo dessa apropriação e de prática do direito à cidade é a presença dos skatistas na ladeira do Parque da Independência. A prática do downhill na ladeira do Parque da Independência, realizada por skatistas que há anos incorporam o espaço à sua prática esportiva. A permanência dessa prática, ao longo do tempo, permite compreendê-la também como uma tradição local, construída pela repetição, pela transmissão de técnicas e experiências entre diferentes gerações de skatistas e pelo reconhecimento da ladeira como um espaço próprio para a modalidade. Como observa Leonardo Brandão, a relação do skate com a cidade envolve a ressignificação de elementos urbanos a partir de seus usos, fazendo com que ruas, escadarias e ladeiras adquiram novos sentidos. No Ipiranga, essa prática demonstra como um espaço concebido dentro de uma paisagem monumental pode também ser apropriado como lugar de esporte, encontro, pertencimento e produção de memória.

A questão fundamental passa a ser, então, como conciliar patrimônio e uso público. A preservação não precisa significar a retirada da vida cotidiana do espaço histórico. Da mesma forma, a utilização cotidiana não precisa representar necessariamente uma ameaça ao patrimônio. O desafio está em construir formas de convivência entre diferentes usos, reconhecendo tanto a importância histórica do lugar quanto sua função social contemporânea. No Ipiranga, preservar a memória da Independência significa também reconhecer o direito daqueles que vivem no bairro de experimentar e ocupar esse espaço. É nessa relação entre memória nacional, patrimônio e práticas cotidianas que o bairro se constitui como um lugar de memória vivo, no qual o passado preservado convive com as formas pelas quais a população continua produzindo a cidade.

Referências bibliográficas

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ROLNIK, Raquel. Guerra dos lugares: a colonização da terra e da moradia na era das finanças. São Paulo: Boitempo, 2015. 423 p.

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Texto escrito pela Marina Angélica Celestino, História no Papo.
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